貌少年，都十分聪明伶俐，很会讨人欢心，他们用黑纱缠头，唱艳冶小曲，看他们的表演，听他们的演唱，也很不错。

    金和尚假如出门，前后总有几十个随从，他们骑着骏马，腰间的弓箭互相碰撞，十分威风。奴仆们都称金和尚为“爷”；县城里的上层人士或下层平民，有的称他为“祖”，有的称他为“伯伯”、“叔叔”，而不称他为“师父”、“上人”，也不称他的禅号。他的徒弟出门，虽然没有他那么威风，但车马如风云会集，也和贵公子差不了多少。金和尚的交往又很广，即使是千里之外的消息也很灵通。他以此要挟地方大员，地方官员们如果偶然触犯了他，就会心惊胆战，害怕得不得了。而金和尚为人鄙陋粗野，没有一点斯文气。他一辈子没捧过一本经，没念过一句咒，也从不踏进寺院一步，屋里也没有放置过做法事用的铙鼓；这类东西，他的徒弟门客不仅没有看见过，也没有听说过。

    凡是在水坡里租房子住的人家，妇女都打扮得非常艳丽，如同京城里的一样；胭脂香粉，都从和尚那里支取，和尚们也不吝啬。因此，水坡里有一百来户不种田而又叫做农民的人家。有时，蛮横的佃户把和尚杀死后埋在床底下，金和尚也不怎么追究，只是把佃户撵走就算了。这些都是积习造成的。

    金和尚又买了一个异姓孩子，私自收养做他的儿子，并请来一个老师，教儿子学习科举考试的功课。这儿子很聪明，文章做得不错，于是叫他进县学读书；不久，按照成例捐纳做了监生；又过了不久，到北京顺天府参加乡试，考中了举人。因此，金和尚被称为“太公”，更是名噪一时。过去称他“爷”的，现在都称他为“太爷”，跪着叩见的人，都垂着手，毕恭毕敬地行儿孙之礼。

    不久，“太公和尚”死了。他的举人儿子披麻戴孝，睡草铺，枕土块，又朝北跪于灵前，自称“孤子”；那些门徒弟子前来吊丧，他们放下的哭丧杖，把床都堆满了；而在灵帐后面哀痛哭泣的，只有举人的夫人一个人。士大夫家的妇女都穿着华丽的服装来到灵堂，揭起灵帏吊唁，车马多得把道路都堵塞了。金和尚出殡那天，灵棚相连，与云天相接，灵幡遮天蔽日。给金和尚随葬的草人草马，都粘着金箔，蒙着绸缎；随葬品中还有带着华盖的车子及各种仪仗，足足有好几十件：成千匹马俑，上百个美人俑，都栩栩如生。出殡队伍的开路神方弼、方相，是用纸壳制成的巨人，头上束着黑巾，身上穿着金甲；里面是空的，横着一个木架，分别让一个活人藏在里面扛着它走。巨人里还设有机关，转动起来须眉抖动，目光闪烁，好像要大声吆喝一样。看到的人都十分惊异，有些小孩子远远望见了，就吓得哭叫着往回跑。用纸糊制的阴宅，像宫殿那么壮丽，楼阁相连，长廊蜿蜒，围墙不断，占了好几十亩地，里面千门万户，进去的人就像进了迷宫一样，走不出来。各式各样的祭品，大多数都叫不出名字。前来送葬的人很多，以致车盖互相碰撞。上自地方长官，他们都弯腰躬背地进来，礼节如同朝见皇帝一样；下至贡监吏员，他们两手撑着地面磕头，磕完就走，不敢麻烦公子，也不敢麻烦那些师叔们。

    当时，全城的人都来看热闹，男女老少都走得气喘吁吁，汗流浃背，路上络绎不绝；他们有的携妻带子，有的怀抱婴儿，或呼喊哥哥，或寻找妹妹，真是人声鼎沸。又夹杂着鼓乐的喧闹声，加上各种戏曲、杂耍的锣鼓声，喧闹得连说话都无法听见。看热闹的人，肩膀以下的部分都隐没在人群里，只见万头攒动，黑压压地挤成一片。其中有个孕妇突然腹痛难忍，眼看就要临产，女伴们张开裙子做屏帐，围成一圈守候着；只听得一声婴儿的啼哭，孕妇也来不及问是男孩、女孩，就撕下一幅罗裙包起来抱在怀里，有人搀扶着她，有人拉扯着她，一步一拐地走了。这真是奇观啊！葬礼结束以后，金和尚留下的财产被分作两份：儿子一份，弟子们一份。举人得到了一半财产，住在当中的宅子里，而住宅的南边、北边、西边和东边，住的全都是和尚；但这些和尚都以兄弟相称，他们的命运仍然息息相关。

    异史氏说：“佛教的这个宗派，南北两宗里都没有，也不是六祖传下来的，真可称得上是独自开辟的法门了。我听人说：五蕴皆空，六尘不染，叫做‘和尚’；口中说法，座上参禅，叫做‘和样’；行脚游方，东奔西跑，叫做‘和撞’：锣鼓震耳，笙管喧闹，叫做‘和唱’；狗苟蝇营，吃喝嫖赌，叫做‘和幛’。像这位姓金的，是‘和尚’呢？是‘和样’呢？是‘和撞’呢？是‘和唱’呢？还是地狱里的‘和幛’呢？”